КУНДАЛИНИ ЙОГА

[Багира]

КУНДАЛИНИ ЙОГА - осознанная коммуникация
Кундалини-йога – это работа с энергиями тела. Откуда берется энергия? Извне и изнутри, это энергия напряжений. Кундалини-йога – это работа с праной, с ритмом, с углами напряжения. Крийя – одно из важных понятий в практике кундалини-йоги – энергия в движении, это напряжение, которое транспортирует прану. Направляя напряжения в теле, мы преодолеваем привычные, сложившиеся векторы напряжения, которые мешают нам, заставляя подчинятся стереотипам – и тогда мы преобразуем наши границы.

Работа с чакрами от Майи Файнз - №1 Муладхара
http://www.youtube.com/watch?feature...O9A9K9vFI&NR=1

Работа с чакрами от Майи Файнз - №2 Свадхистана
http://www.youtube.com/watch?v=z2oyZ...feature=relmfu

Работа с чакрами от Майи Файнз - №3 Манипура
http://www.youtube.com/watch?v=Timuk...feature=relmfu

Работа с чакрами от Майи Файнз - №4 Анахата
http://www.youtube.com/watch?v=uh9pmoOojDA

Работа с чакрами от Майи Файнз - №5 Вишуддха
http://www.youtube.com/watch?v=j0cwcMPji5c

Работа с чакрами от Майи Файнз - №6 Аджна
http://www.youtube.com/watch?v=O4jy-Ub21GY

Работа с чакрами от Майи Файнз - №7 Сахасрара
http://www.youtube.com/watch?v=TVx-8MVzFA8

[Багира]

Что такое Кундалини Йога?
Кундалини Йога - древнейшая научная система самосовершенствования. " Кундалини " - это символическое обозначение безграничного потенциала человеческого существа, " йога " - наука, система. Таким образом, Кундалини Йога - это наука о раскрытии бескрайних возможностей человека. Это наука о человеке и для человека. Что за потенциал, что за возможности? Возможности самоисцеления на многих уровнях и духовного роста. Уникальна она своей доступностью любому, кто готов приложить минимальные усилия и потратить немного времени на практику. Для того чтобы заниматься Кундалини Йогой не требуется какой-то специальной подготовки, подготовка происходит в процессе практики. Также не нужно многолетних усилий в ожидании результатов - эффект можно почувствовать на первом же занятии. Как и любая система, она состоит из нескольких, гармонично сочетаемых, элементов: поз ( асана ), особых способов дыхания ( пранаяма ), звуковых вибраций ( мантра ), жестов ( мудра ) а также мышечных замков ( бандха ), и определенных видов концентрации.

Практика. Основы
Позы
В Кундалини Йоге используются асаны классической йоги. Наиболее часто используются Сукхасана и Ваджрасана . Особенностью использования асан в Кундалини Йоге является их сочетание с динамическими элементами, а также, зачастую, интенсивными, дыхательными техниками и прочими вышеперечисленными элементами. Как правило, это - сидячие позы. Йоги Бхаджан - мастер, принесший технику Кундалини йоги на Запад, говорит: "Если ты научишься правильно сидеть, ты научишься правильно стоять и, затем, правильно передвигаться, тогда ты будешь знать, как правильно говорить, следовательно - ты будешь знать, как осуществлять коммуникацию и сможешь создать и разрушить все, что пожелаешь".

Основные способы дыхания
Дыхание в йоге напрямую связывается с универсальной жизненной силой - праной , пронизывающей все сущее. Прану , или энергию, человек получает, в том числе, при помощи дыхания. Управление праной , жизненной энергией - это управление любыми жизненными процессами. Набор способов дыхания, используемых в Кундалини Йоге, достаточно широк. Здесь мы опишем только базовые.

Глубокое медленное дыхание
Простейший из всех видов йоговского дыхания - это длительное глубокое дыхание. Как правило, мы дышим неритмично и неглубоко. Глубокое медленное дыхание должно быть ровным, т.е. вдох и выдох должны быть равны по длине. Само по себе такое дыхание способно сильно изменить наше состояние. Крылатая фраза "Дышите глубже - вы взволнованы!" по своей сути - йоговская. Действительно, когда наше эмоциональное состояние нестабильно, мы дышим поверхностно, неровно и часто. Стоит нам замедлить дыхание, как наше состояние стабилизируется. При глубоком йоговском дыхании вы можете расширить легкие примерно в восемь раз. Если вы усвоите привычку дышать глубоко, медленно и длительно, вы будете более выносливы и терпеливы.

Дыхание "огня", огненное дыхание
Этот вид дыхания используется почти во всех комплексах Кундалини йоги. Дыхание "огня" - довольно быстрое (два-три вдоха/выдоха в секунду), непрерывное и энергичное, без пауз между вдохом и выдохом. При выдохе воздух выталкивается из легких за счет втягивания пупка и легкого сжатия мышц живота. При этом область груди почти не напряжена. На вдохе вы отпускаете живот, так что воздух может войти в легкие. Дыхание "огня" - очищающее дыхание, оно очищает кровь, выводя токсины из легких, слизистых оболочек, кровеносных сосудов и клеток. Регулярная практика быстро повышает эффективность работы легких.

Мантры
" Ман " - это ум, " тра " - инструмент, т.е. инструмент для контроля над умом. Мантры - это слова с определенной частотой вибраций. Последовательность звуков в мантре создает определенное воздействие на все наше существо. Вибрации мантры воздействуют на определенные участки головного мозга и повышают его активность. Колебания, создаваемые мантрой , влияют на железы внутренней секреции, заставляя их работать более активно. Кроме этого, мантра создает эффекты на различных более тонких уровнях. Использованию мантр в Кундалини йоге придается особое значение.

Основные замки
Существуют определенные сочетания мышечных сокращений, которые называются бандха , или замками. Они используются очень часто. Каждый замок служит для изменения кровообращения, нервной нагрузки и потока спинномозговой жидкости. Кроме того, бандха способствуют концентрации энергии тела для использования при работе с сознанием и для самоисцеления. Существуют три основных замка: джаландхара бандха, уддиана бандха и мула бандха . Когда все три замка используются одновременно, это называется маха бандха , великий замок.

Джаландхара бандха
Джаландхара бандха выполняется при помощи втягивания подбородка и выпрямления шеи в одну линию с позвоночником. Этот замок позволяет энергии свободно проходить в голову к верхним энергетическим центрам и усиливает эффект медитации. Джаландхара бандха выполняется во время всех статических сидячих упражнений и медитаций.

Уддиана бандха
Этот мышечный замок выполняется на выдохе. При полном выдохе делается ложный вдох и втягивается диафрагма.

Мула бандха
Этот нижний, или корневой замок, - самый сложный из всех замков. Он координирует и объединяет работу энергий в области прямой кишки, половых органов и пупка. Мула - это "корень, база, источник". Первая часть мула бандха заключается в сжатии анального сфинктера и втягивании его внутрь и вверх, как бы пытаясь задержать дефекацию. Далее следует подтянуть половой орган, что позволит сжать мочеиспускательный канал. Наконец, нужно втянуть пупок за счет подтягивания нижней части живота к позвоночнику, с тем, чтобы прямая кишка и половые органы приблизились к точке пупка. Сочетание этих энергий создает психический жар, который может освободить. Этот замок делается на выдохе, он может делаться также на вдохе, если это указывается специально.

[Рафис]

"Тем, кто столкнулся с пробуждением Кундалини, полезно разобраться в методах пранаямы и советах
по соблюдению диеты, потому что их целью является создание физической системы,
которая позволяет поддержать пробужденную Кундалини.
Эти методы способствуют достижению совершенного владения и управления внутренними процессами.
Дыхание через левую ноздрю предполагает охлаждение системы тела,
дыхание через правую ноздрю -- ее нагрев.
Дыхание через правую ноздрю предполагает также подъем эмоций, через левую -- их успокоение.
Правильно направленное дыхание дает энергию для очищения и раскрытия физической системы,
освобождает ее от физических и эмоциональных нарушений, облегчает радикальные внутренние
или внешние изменения температуры, способствует самообладанию и внутреннему спокойствию.
Оно открывает врата к мистическому опыту.
Существует много особых, рассчитанных на подготовленных адептов, упражнений пранаямы,
предназначенных для воздействия на температуру, настроение, органические затруднения и ментальные расстройства."

[Рафис]

Кундалини: “Свернутая кольцами”.
Гипотетическая скрытая нервная энергия в центральной нервной системе.
Символически и аллегорически изображается в виде змеи, свернутой в три с половиной кольца.
Хотя кобра может казаться слегка медлительной, любой, кто сам видел,
как эта индийская змея нападает, выстреливая в прыжке на три фута в воздух,
понимает, сколь точна эта образная метафора. Обычно кундалини переходит
из неподвижного состояния в движущееся за долю секунды.
Существует множество исторических свидетельств и мифов о той сверхчеловеческой силе,
которую иногда проявляют люди в экстремальных ситуациях.
По-видимому, это еще одно подтверждение теории кундалини.

[Рафис]

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ТЕОРИИ ЧАКР
Обычно учат, что человеческое тело содержит семь важных психических центров:
пять расположенных вдоль позвоночника и два в голове.
Эти центры называются чакры или падмы.
Чакра означает “колесо”, и, таким образом, предполагается, что эти центры подвижны или активны.
Падма означает “лотос”, и, поскольку лотос, как любое растение, есть нечто растущее,
психический центр не может считаться полностью развитым, пока его “лепестки” не раскрылись в полном цветении.

Чакры — это точки переключения направления движения энергии.

Вернемся к нашему первоначальному определению чакры:
“чакра — вращающийся вихрь энергии в месте соединения разума и тела”.
Переведите это на язык западной анатомии и физиологии — и вы увидите, что
каждой чакре соответствует важная железа или группа желез и одно из основных нервных сплетений.
Интересно, что места расположения чакр соответствуют областям,
в которых наиболее часто возникают психосоматические заболевания.

1. Муладхара означает “корневая основа”, она расположена в основании спины и психически
проявляется через половые железы и тазовое сплетение.
Эта чакра управляет сексуальной функцией человека
(эту ответственность она разделяет со следующей чакрой),
и поэтому в ней следует искать причины сексуальных расстройств.
Муладхара, согласно теории, оказывает влияние на ноги и имеет отношение к чувству обоняния.

2. Свадхиштхана означает “свое место”. Все жидкости в теле сохраняют равновесие с помощью этого центра.
Физиологически связана с надпочечниками, почками и подчревньш сплетением. Корень свадхшитханы
расположен в первых позвонках крестцовой области. Классическое учение связывает с неисправной
работой свадхиштханы нарушения жидкой среды организма, такие, как анемия, анурия, полиурия и т. п.
С ней также связаны половые выделения (сперма, смазка), руки и чувство вкуса.

3.Манипура, или “город драгоценностей”, находится в поясничном отделе позвоночника
и соответствует солнечному сплетению. Железы, чаще всего связываемые с маттурой:
поджелудочная, селезенка и печень. Солнечное сплетение (“солнечный центр”)
часто называют вторым мозгом, его психосоматическое влияние хорошо известно тем,
кто когда-либо страдал от желудочных спазмов. Индийцы верят, что, в зависимости
от даты рождения, некоторые люди предрасположены чувствовать эмоциональное
напряжение в этой области, которое может вызвать ряд болезней — от язвы желудка
до камней в желчном пузыре. Манипура оказывает влияние также на глаза и анус.

4. Анахата, центр “нерожденного звука”, находится на уровне верхних позвонков
грудного отдела позвоночника и проявляется через сердечное сплетение и тимус.
Со сферой анахаты связывают такие сердечные болезни, как учащенное сердцебиение,
тахикардия, стенокардия и инфаркт миокарда. Анахата также отвечает
за чувство осязания и репродуктивную функцию гениталий.

5. Вишуддха, или центр “чистоты”, — последняя из чакр, укорененных в позвоночнике
(в данном случае — в шейном отделе). Физические носители: щитовидная
и паращитовидные железы, гортанное сплетение, голосовые связки.
Слишком высокая или слишком низкая активность щитовидной железы,
так же, как и речевые дефекты, может быть спровоцирована у некоторых людей стрессом.
(Сенсорным входом вишуддхи являются уши.)

6. Аджна, или центр “господства”, помещается между бровями, в глубине головы
— в районе гипофиза, в так называемом “турецком седле”.
Аджна — “третий”, или “всевидящий”, глаз. Ему соответствуют межбровное сплетение
и передние доли мозга. Интересно, что гипофиз считают “надзирателем”
над другими железами, не имеющими выводных протоков.
Вероятно, гипофиз связан с этой чакрой.

7. Сахасрара означает “тысяча лепестков”. Это название напоминает
нам о тысячах тысяч клеток мозга, с которым соотносится эта чакра.
С сахасрарой связана шишковидная железа, о которой мы знаем довольно мало.
Теория говорит, что, когда кундалини поднимается и соединяется с сахасрарой,
произошедшее в результате этого потрясение нервной системы пробуждает
ото сна шишковидную железу и мы обнаруживаем, что овладели сиддхи,
или психическими силами.
Сиддхи —это дремлющие внутри нас сенсорные способности, утраченные нами из-за долгого бездействия.

[Рафис]

[Багира]

Полезное упражнение на развитие и очищение своего восприятия энергетических центров - чакр
"Внимательно и ненавязчиво-мягко прислушайтесь к собственному телу... Отпустите, растворите, легонько расклубите свое тело... Прислушайтесь к нему.
Очень нежно, расклубляясь по пути, перенеситесь сознанием в большой палец левой ноги... Продолжайте растворяться в пальце...
Вернитесь к голове, растворитесь. "Ослушайте" пространство вокруг головы. Мягонько растворяйте его...
Переносите свое сознание в другие пальцы рук и ног, расклубляясь по пути... Осознайте себя в этих пальцах поочередно и одновременно... Растворитесь в теле...
Легонечко, слегка ощущая свое действие, обратите внимание на область промежности... Вызовите ощущение легкого зуда в этой области и отпустите его...
Ощущение легкого зуда должно пройти едва уловимой волной по промежности сверху вниз и обратно. Это можно сделать несколько раз, до тех пор, пока не выявится едва заметное ощущение в некой, несколько отличающейся от других, области.
Вызывайте в этой области легкую, едва ощутимую вибрацию до тех пор, пока вибрация эта не вызовет в центре ответную реакцию в виде какого-либо, пусть любого, даже случайного процесса...
Легонечко прислушивайтесь к этому процессу... Дайте ему затухнуть. Немножко подождите.
Вызовите ощущение легкой вибрации, спроецируйте эти вибрации в описываемую область... Повторяйте это до тех пор, пока область вновь не отзовется особыми ощущениями...
Поменяйте области. Перейдите к области середины головы, примерно на уровне бровей. Вызовите волны легкой вибрации.
Пропускайте эти волны, ждите: центр должен отозваться... Когда он отзовется - сегодня или завтра, это вопрос времени и его загрязненности, но отозваться он должен.
Повторяйте процесс, меняя зоны проекции, играйте центрами. Пусть от вашей игры центры разогреются и зашатаются какие-то внутренние, глубоко залежные связи и пласты...
Действуйте все мощней, вовлекайте в разогрев и расшатывание все большее пространство, разогревайте его и "распускайте".
Важно не представлять это, а научиться это находить, не вызывать это, а глубинно этому отдаваться... Не обманите себя...
Мощное, жизненное разогревание центров - могучий оздоравливающий и очищающий фактор, не упускайте своей удачи!..
Продолжайте свои занятия днем и ночью, используйте каждую минуту не на курение и дикое ржание, а на развитие и очищение своего восприятия... Вот уж никак не пожалеете...
Дополнение к вышеописанному упражнению.
При серьезном выполнении этого упражнения возможны некоторые неприятности, выражающиеся в кратковременных, до двух - десяти секунд, провалах в памяти.
Остановитесь, отдохните: это пройдет. Не лезьте на дорогу, не нервничайте - это временное явление.
Возможны боли в голове и во всем теле - это от «захлестов», энергетических ударов, мембранных атак и, в том числе, физиологических неприятностей.
Не становитесь на путь кликушества, не поднимайте крик о том, что вас убивают из "астрала" - часто это свои собственные неприятности. Способ избавиться от этого очень простой и он описан на предыдущей странице...
И, в заключение упражнения, притча об умном уме...
Кто самый умный? Конечно, ум. На то он и ум, чтобы умным быть...
Кто лучше ума знает как махать крылышками пролетающей бабочке? А пробегающей мышке перебирать ножками? А птенцу вылупляться?
Вот и бегаем мы за бабочкой, помогая ей махать крылышками... А за мышками, передвигая им ножки... И прочее, прочее, прочее...
Не позволяйте уму заниматься собой - обманет... Он может и умный, но уж чересчур... Доверьтесь глупым чувствам и вы не проиграете.
Несколько советов по ловле умных умов:
- напряжение в голове говорит о "менталитете", то есть самовнушении: не дурите себя...
- ощущение серьёзности происходящего говорит о "фундаментальности происходящего": не будьте смешными - чем выше трибуна, тем более вы похожи на клоуна...
- радость мозгов и радость тела - разные вещи. Радость просто есть и всё, "медитация радости" - мастурбация духовного импотента...
Научитесь отдаваться освобождённости тела, а не "медитировать на освобождённость" выше обозначенного."
Владимир Тонков "Беседы о сверхсознательном"

[Рафис]

ПРОБУЖДЕНИЕ КУНДАЛИНИ У ГОПИ КРИШНА(1903 — 1984)

Нажмите тут для просмотра всего текста

"Однажды в рождественское утро 1937 г. я сидел, скрестив ноги, в маленькой комнате крохотного домика,
расположенного на окраине города Джамму, зимней столицы штата северной Индии Джамму и Кашмир.
Я медитировал, обратив лицо к окну, смотрящему на восток, через которое первые серые полосы
раннего рассвета начали проникать в комнату. За время долгой практики я научился часами
неподвижно сидеть в одной позе, не испытывая ни малейшего дискомфорта.
И я сидел, ритмично дыша, направляя внимание на макушку своей головы,
где находился воображаемый расцветший лотос, лучащийся ослепительным светом.
Я сидел неподвижно с прямой спиной, мои мысли были направлены на созерцание лотоса,
я следил, чтобы мое внимание не отвлекалось, и возвращал его назад к сияющему лотосу каждый раз,
когда оно принимало иное направление. Интенсивность концентрации мешала дыханию,
которое стало настолько замедленным, что порой казалось неощутимым.
Все мое существо было столь поглощено созерцанием лотоса, что на какое-то время
я утратил связь с собственным телом и окружающим миром.
В такие минуты мне казалось, что я вишу в воздухе, не ощущая тела.
Единственное, что я тогда осознавал — это присутствие лотоса, излучающего яркий свет.
Это переживание известно многим людям, регулярно практикующим медитацию достаточно долгое время.
Но то, что случилось впоследствии в это утро, изменившее всю мою дальнейшую жизнь
и мировоззрение, происходило лишь с немногими.
В один из моментов интенсивной концентрации у основания моего позвоночного столба,
в месте, где мое тело соприкасалось с полом, появилось странное ощущение.
Оно было необычным, но настолько приятным, что все мое внимание обратилось к нему.
Но как только внимание сместило свой фокус, ощущение почти исчезло.
Решив, что воображение затеяло со мной игру, чтобы ослабить напряженность концентрации,
я выбросил это из головы и вновь сфокусировал внимание на прежнем объекте.
Я сконцентрировался на лотосе на макушке головы и, как только видение стало отчетливым,
странное ощущение возобновилось. На этот раз я попытался в течение нескольких секунд
не смещать фокус внимания. Но ощущение, распространившись кверху, становилось
настолько интенсивным и настолько необычным (по сравнению с тем, что я когда-либо испытывал),
что, несмотря на все усилия, мой ум вновь обратился к нему, и в то же мгновение ощущение исчезло.
Я решил, что со мной произошло что-то из ряда вон выходящее
и что причина этого крылась в ежедневной практике концентрации.
Некогда я читал волнующие трактаты ученых мужей о той пользе,
которую может принести практика концентрации и о чудесных способностях,
которые йогины развивают в себе благодаря подобным упражнениям.
Сердце у меня в груди забилось, и я почувствовал, что мне трудно продолжать
поддерживать нужную степень неподвижности внимания. И все же со временем
мне удалось успокоиться, и я вновь погрузился в медитацию.
Ощущение опять возникло, когда я полностью ушел в медитацию, но на этот раз
я не позволил ему отвлечь внимание от первоначального объекта.
Ощущение снова стало распространяться кверху, его интенсивность возросла,
и я почувствовал, что начинаю отвлекаться. Но огромным усилием воли я продолжал
удерживать фокус внимания на лотосе. Внезапно я услышал звук, подобный гулу водопада,
и ощутил, как жидкий свет через позвоночный канал хлынул в мой мозг.
Совершенно неподготовленный к подобному явлению, я оказался застигнутым врасплох,
но, тут же восстановив самоконтроль, продолжал сидеть все в той же позе,
фиксируя ум на все том же объекте концентрации.
Свет становился более ярким, гул — более громким, и, ощутив покачивание,
я осознал, что выскальзываю из собственного тела, окруженный ореолом света.
Невозможно дать точное описание этого переживания. Я ощутил, что точка сознания,
которая была моим «я», расширяется, окруженная волнами света.
Она расширялась все больше и больше, в то время как тело — обычный объект ее восприятия —
удалялось все дальше, пока я не перестал его осознавать. Я превратился в сплошное сознание,
лишенное каких-либо очертаний, лишенное какого-либо представления о довеске,
называемом телом, лишенное каких-либо ощущений, исходящих из органов чувств,
— сознание, погруженное в море света. При этом я одновременно осознавал каждую точку вокруг,
расширяясь во всех направлениях, не зная границ и барьеров. Я больше не был собой или,
выражаясь более точно, тем «собой», каким знал себя прежде, — крошечной точкой осознания,
заключенной в теле. Сейчас же я стал широким кругом сознания, купающимся в море света,
в состоянии восторга и блаженства, не поддающемся никакому описанию, где мое тело было не более чем точкой.
Через какой-то период времени (о продолжительности которого я не могу судить) круг начал сужаться.
Появилось ощущение сужения — я становился все меньше и меньше, пока не стал ощущать границы
собственного тела, вначале смутно, затем все более ясно. Возвращаясь к предыдущему состоянию,
я внезапно начал слышать шум улицы, почувствовал свои конечности, голову и вновь стал тем маленьким,
пребывающим в постоянном контакте с собственным телом и окружающим миром «собой».
Открыв глаза и оглянувшись вокруг, я ощутил головокружение и дезориентацию,
словно вернулся из чужих, совершенно незнакомых мне земель.
Солнце взошло и освещало мое лицо теплым, успокаивающим светом.
Я попытался поднять руки, обычно покоившиеся на коленях во время медитаций,
— они были вялыми и безжизненными. Для того чтобы их оторвать от коленей
и вытянуть вперед, дав возможность восстановиться току крови, потребовалось немалое усилие.
Затем я попытался вытащить из-под себя ноги и придать им более удобное положение, но не сумел.
Они оказались тяжелыми и негнущимися. Лишь с помощью рук мне кое-как удалось извлечь их из-под себя,
и затем, откинувшись к стене, я принял более удобное положение.
Что же со мной произошло? Стал ли я жертвой галлюцинации?
Или по капризу судьбы мне удалось пережить Трансцендентальное?
Действительно ли мне удалось то, в чем миллионы других потерпели фиаско?
Была ли, в конце концов, какая-то доля истины в утверждении, повторяемом
на протяжении тысячелетий индийскими мудрецами и аскетами, что,
если следовать определенным правилам поведения и практиковать медитацию
особым образом, можно познать Реальность и в этой жизни? Мои мысли путались.
Я почти не мог поверить, что только что увидел божественное. Объяснение той трансформации,
которая произошла со мной после того, как поток жизненной энергии, поднявшись
от основания позвоночника и пройдя через спинномозговой канал, хлынул в мой мозг,
следовало искать в себе, в своем собственном сознании.
Я припомнил, что когда-то читал в книгах по Йоге о том, что существует механизм жизненной энергии,
называемый Кундалини, располагающийся у основания позвоночника и способный
активизироваться благодаря определенным упражнениям. Поднимаясь по позвоночнику,
эта энергия возносит ограниченное человеческое сознание к трансцендентальным высотам,
наделяя при этом человека необычайными психическими и умственными способностями.
Посчастливилось ли мне обнаружить этот невероятный механизм, окутанный
туманными легендами веков, о котором рассказывали (нередко шепотом) некоторые люди,
познав его действие на себе или увидев, как он проявляется у их знакомых?
Я попытался еще раз повторить упражнение, но был столь усталым и вялым,
что не нашел в себе сил для концентрации. Мой ум был возбужден.
Я посмотрел на солнце. Могло ли случиться, что в момент наивысшей концентрации
я перепутал его свет с тем сияющим ореолом, который окутал меня, когда
я находился в состоянии сверхсознания? Я вновь закрыл глаза, чтобы ощутить
игру солнечных лучей на своем лице. Но нет, свет, который доходил до меня сквозь закрытые веки,
был совершенно иной природы. Он был наружным и лишенным великолепия.
Тот же свет исходил изнутри и казался неотрывной частью расширенного сознания, частью меня самого.
Я поднялся, чувствуя слабость в дрожащих ногах. Казалось, вся моя жизненная сила куда-то испарилась.
Руки слушались меня лучше. Я помассировал бедра и икры и лишь после этого спустился вниз.
Ничего не говоря жене, я молча позавтракал и отправился на работу. У меня почти не было аппетита,
во рту пересохло, и я никак не мог сосредоточиться во время работы. Я был обессилен, апатичен
и не склонен вести какие-либо разговоры. Через какое-то время, почувствовав,
что задыхаюсь в помещении, и решив попытаться собраться с мыслями, я вышел прогуляться на улицу.
Вновь и вновь мой ум возвращался к прекрасному утреннему переживанию,
и я пытался воскресить его в памяти — но тщетно. Я чувствовал слабость во всем теле, особенно в ногах.
По возвращении домой я не почувствовал себя ни на йоту лучше. Я не мог заставить
себя спокойно усесться и открыть книгу, как я это обычно делаю по вечерам.
Я поужинал без всякого удовольствия в полном безмолвии и лег в постель.
Обычно я засыпаю почти мгновенно, как только моя голова касается подушки,
но эта ночь была беспокойной и тревожной. Я никак не мог увязать экзальтацию,
пережитую сегодня утром, с последовавшей за ней депрессией и постоянно ворочался в кровати с боку на бок.
Необъяснимое чувство страха и неуверенности овладело мной.
Охваченный дурными предчувствиями, я наконец заснул.
Мой сон был исполнен странных видений и то и дело прерывался.
Приблизительно в три часа ночи я окончательно проснулся.
Некоторое время я неподвижно сидел на кровати. Сон не придал мне бодрости.
Я все еще чувствовал себя утомленным, и моим мыслям недоставало ясности.
Приближалось обычное время моих медитаций.
Я решил приступить к медитации немного раньше, чтобы солнце больше не потревожило меня.
Тихо, чтобы не разбудить жену, я поднялся с кровати и отправился в свой кабинет.
Как обычно, я расстелил на полу одеяло и, сев на него со скрещенными ногами, начал медитировать.
Как я ни старался, мне не удалось достичь обычной концентрации.
Мои мысли принимали то одно, то другое направление, и вместо того,
чтобы добиться состояния счастливого ожидания, я ощущал нервозность и беспокойство.
Наконец после многочисленных усилий мне удалось какое-то время удержать внимание на обычном объекте.
Но ничего не произошло, и я начал сомневаться в подлинности моего предыдущего опыта.
Я предпринял еще одну попытку, на этот раз с большим успехом.
Собравшись, я успокоил свои блуждающие мысли и, сосредоточив внимание на макушке головы,
попытался визуализировать цветущий лотос. Как только я достиг обычного уровня устойчивости ума,
ощущение движущегося вверх потока вновь возникло во мне.
Я не позволил своему вниманию отвлечься и вновь услышал ревущий звук в тот миг,
когда поток ослепительного света ворвался в мой мозг, наполняя меня жизненной силой.
Я ощутил, как расширяюсь во всех направлениях за пределы плоти, полностью
захваченный созерцанием блистающего света, становясь с ним одним целым,
но все же до конца не сливаясь с ним. Состояние длилось меньше времени, чем вчера,
а чувство экзальтации было не таким сильным. Вернувшись в нормальное состояние,
я услышал, как дико бьется мое сердце, и ощутил горечь во рту.
У меня возникло чувство, словно поток раскаленного воздуха пошел через все мое тело.
Чувство усталости и упадка сил было более сильным, чем вчера.
Чтобы восстановить силы и спокойствие, я некоторое время отдыхал.
Еще не рассвело, и я убедился в том, что переживание было подлинным,
солнце не имело ни какого отношения к увиденному мной внутреннему свету.
Но откуда взялись депрессия и беспокойство? Почему отчаяние овладело мной,
когда я должен был благословлять свою счастливую звезду и радоваться удаче?
Я почувствовал нависающую угрозу со стороны чего-то превосходящего мое понимание
— опасность, исходящую от чего-то неощутимого и таинственного,
чего я не мог ни постичь, ни проанализировать.
Тяжелая туча депрессии и тоски, не имеющая никакого отношения
к внешним обстоятельствам, поднявшись из глубин моего существа,
нависла надо мной. Я чувствовал себя совсем не тем человеком,
каким был всего несколько дней назад. Во мне поселился страх
перед этой неизъяснимой переменой, страх, от которого я не мог избавиться,
несмотря на все усилия воли. Тогда я еще почти не осознавал,
что с этого дня больше никогда не стану прежним и что, совершив необратимый
шаг без достаточной подготовки и необходимых знаний, я активизировал одну
из самых грозных и чудесных сил в человеке; не осознавал, что, не ведая того,
повернул ключ в двери, ведущей к самой сокровенной тайне древних
и отныне долгое время обречен жить на гране между жизнью и смертью,
между разумом и безумием, между светом и тьмой, между небесами и землей."

Факт, что древним адептам Индии, Китая, Египта культ Кундалини был известен лучше,
чем самым выдающимся мыслителям современности.
Феномен светящегося, циркулирующего по нервам потока, методы пробуждения силы,
особый режим и правила предосторожности, изложенные в древних текстах или вытекающие
из церемоний и обрядов, которые проходили посвященные,
роль репродуктивных органов — все это известно лишь немногим.
Их и не может быть много, учитывая рискованный характер эксперимента,
роль наследственных факторов и требования к психическим и физическим свойствам,
а главное, редкость успешного завершения.

[Багира]

Андрей Лапин о КУНДАЛИНИ
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=M0nmD3v6wdo

[Рафис]

Создатели Кундалини-Йоги (признавая существование праны, как конкретной реальной сущности,
проявляющейся и в индивидуальном, и в космическом аспекте) на основании экспериментов,
проводившихся многими поколениями мудрецов, сделали открытие, что существует возможность
произвольно контролировать нервную систему и направлять поток праны в мозг,
в результате чего существенно возрастает его активность.
Поэтому они использовали все известные им методы контроля тела и умственной дисциплины
для достижения этой конечной цели.
Всего этого они добивались с помощью концентрации — краеугольного камня любой системы Йоги,
приспосабливая ее к методам, предписанным природой для ускорения человеческой эволюции.
Так они обнаружили, что благодаря достижению определенного уровня совершенства
в контролировании ума и концентрации они способны в некоторых благоприятных случаях
поднимать через канал в позвоночном столбе яркую, сверкающую и быстро движущуюся энергию в мозг.
Вначале это удается сделать только на краткое время, однако по мере практики
длительность этих периодов возрастает, что дает уму возможность устремляться
в сферы высочайшего великолепия, пребывающие за пределами всего,
что может переживаться в грубом материальном мире.
Древние мудрецы называли этот канал Сушумной и считали, что когда отчетливо ощущается,
как поток сияющей энергии начинает подниматься от основания Сушумны вверх,
пробуждается богиня Кундалини, обитель которой находится у основания позвоночника,
где она обычно спит, подобно свернувшейся змее, закрывая своим ртом вход в канал Сушумны.
Два нерва, расположенных справа и слева от Сушумны и называющихся Ида и Пингала,
также принимают участие в движении пылающего жара, так как по ним течет часть жизненной энергии.