Ежедневник

[Дана Протасова]

блин )))))))))))))))))) да ты и в юбке - чисто бес-искуситель )))))))))) ржунимагу реально ))))) так и видится кроткий взгляд, томный шепот "благословите, батюшка" и все! приехал батюшка! до сих пор небось вспоминает ))))

[Любаша]

Данюсь, СПАСИБО!!!!!!!!!!!!!! Ржу с тобой рядом)))))) А что я поделать могу......не виноватая я, он сам пришел!!!!!!!

[Дана Протасова]

http://www.youtube.com/watch?v=9e72k...layer_embedded

любаша, вот то, что мы будем делать. можешь неделю тренироваться дома )))) это кино макгрегор - в пёрпл валли в гоа, я там была, пыталась поехать еще раз - не удалось... там так спокойно... и никто не говорит по-русски и ни одного русского! у саши лежат фотки, там папка отдельная "индия" есть. если такое делать по утрам в качестве зарядки - очень неплохо!

[Любаша]

Посмотрите ЭТО музыка тела)))) Если меня нет, я сломала себе позвоночник, поднимая свои телеса своими же руками!!!! Ну ты обалдела!!!! Нет предела совершенству... хоть на тебя полюбуюсь, красота конечно.
Что не говори...а тетеньки про которых ты рассказываешь присутствуют на твоих занятиях это в жизнь не сделают.
Бог мой....я тетенька, ну пока так точно, я так не согнусь не разогнусь. Куда там...бабушка!!!!!
Будем работать!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Дальше Данина нецензурная речь на меня!!!!!
А я что? Я ничего, мне все нравится, я улыбаюсь)))))

[Дана Протасова]

это я для себя, чтобы не забыть. списывалась с этой женщиной как-то... уфффффффффф......... да, надо все-таки позвонить ей...

Линия преемственности, которую представляет Свами Шанкарананда Гири, идет от Шри Лахири Махасаи через Шри Юктешвара Гири и его ученика Прабхуджи Свами Нараяна Гири. Кроме последнего Свами Шанкарананда считает своим учителем также Свами Харихарананду Гири, ученика Парамахамсы Йогананады, через которого линия передачи при обратном прослеживании снова замыкается на Шри Юктешваре Гири. Восемь лет назад Свами Шанкарананда основал крийя-йога ашрам в Ришикеше, перебравшись сюда из прежнего ашрама в Ориссе, который продолжает действовать до сих пор. Хотя к настоящему времени я живу подолгу в Ришикеше уже три года, имея передачу в крийя-йоге от другого учителя, я никогда не посещала это место. Однако случайным образом ознакомившись с описанием практик, вводимых на первой ступени, я обнаружила их отличие от полученных мною в другой линии передачи и пожелала встретиться с учителем для беседы. Хотя Свами Шанкарананда только что вернулся из поездки по Индии и собирался через несколько дней в Америку, он радушно уделил время для встречи, после чего я посетила проводимую им медитацию в новом круглом зале, несколько напомнившем мне Матри-Мандир в Ауровиле.

На мой прямой вопрос о явном отличии передаваемых техник от полученных мною, Свами Шанкарананда заверил, что в его линии преемственности учение Шри Лахири Махасаи сохранилось неискаженным и никак не разрабатывалось учениками, а лишь практиковалось и тщательно сохранялось. Надо отметить, что учитель имеет сообщества последователей на Западе, представляющих данное учение во Франции, Англии, Норвегии, Дании и Италии. В последние три года Свами Шанкарананда уже шесть раз посетил Москву, дважды навестив также и Петербург, поэтому стал довольно известен в России. Это обстоятельство делает информацию о данной линии преемственности крийя-йоги практичной, ибо вовсе не обязательно путешествовать в Индию, чтобы к ней приобщиться. В самом ашраме во время моего посещения находилось несколько русских учеников, а также новоприбывшие соотечественники поделились со мной впечатлениями от недавно полученной передачи. Разумеется, разглашать техники не позволено, но общее впечатление было, что это «настоящий учитель». На меня тоже произвела положительное впечатление вечерняя медитация, проходившая в полной темноте в сопровождении глубокого голоса Свами Шанкарананды.

Прежде чем переходить к изложению собственно системы медитативных техник, важно отметить два момента, касающихся самоопределения крийя-йоги среди других традиций. Как известно, среди учителей крийя-йоги были как миряне, так и санньясины, а данная линия преемственности представлена именно последними. Из разговора со Свами Нитьянандой, давно проживающим в ашраме, я получила представление, как это совмещается: сначала он начал практиковать крийя-йогу, а пять лет назад, когда почувствовал желание углубиться в практику, то принял санньясу. Однако вся линия Гири принадлежит к ордену Шанкарачарьи, откуда следует, что крийя-йога прекрасно укореняется в адвайта-веданте, по крайней мере, на социальном уровне. Кроме того, истоки крийя-йоги возводятся к первой сутре «Садхана-пады» в «Йога-сутрах» Патанджали: «Тапах свадхья-ишвара-пранидханани крийя-йога». Здесь предполагается непосредственный и доселе таинственный переход от Патанджали к Бабаджи, наставившего Шри Лахири Махасаи. Итак, равным образом, крийя-йога коренится в раджа-йоге, которая зиждется на дуалистической системе санкхья, где признается два первоначала. Но это подспудное наложение адвайты и двайты никого не смущает.

Техники крийя-йоги передаются только от реализованного учителя, то есть они представляют собой гуру-мукхи-видью (или шрути-шастру), однако их общее описание доступно для непосвященных. В данной линии передачи выделяется шесть уровней практики, называемых крийями, причем на каждом из них имеется несколько отдельных ступеней. Разумеется, получение последующих техник зависит от освоения предыдущих. Первая крийя состорит из восьми техник: кхечари-мудра, аум-каушала, гуру-пранам, хамса-садхана, маха-мудра, крийя как таковая, паравастха (подлинное состояние медитации) и джьоти-мудра. Конечно, все эти техники известны из других йогических источников, и существенно именно сведение их в определенную систему. С их помощью начинающие получают представление о собственной пране, управлении дыханием, контроле над мозгом и позвоночником, что составляет основание для дальнейшей практики. Ученик пребывает в непрестанном божественном сиянии, звучании и вибрации, хотя медитация выводит за пределы этих трех качеств в состоянии сосредоточения. Поскольку кхечари-мудра довольно сложна, переход ко второму уровню может занять у кого-то не только месяцы, но и годы. Вот почему последующие крийи описываются в гораздо более лаконичной форме.

Вторая крийя состоит из пяти ступеней, на которых ученик работает с чакрами, устраняя блоки, избавляясь от последствий негативного влияния планет и кармы. На данном уровне обеспечивается состояние савикальпа-самадхи, или должное превосходство над внутренними элементами человеческого существования. Это означает способность свершать мирскую деятельность при полной отрешенности от восприятия качеств видимого и слышимого, которые связаны с объектами, составляющими иллюзорность. Первая техника направлена на пронизывание чакр дыханием, вторая – на гармонизацию их ритма и созвучия, третья – на элементы внутри позвоночника. Здесь ученик вступает в правильные отношения со своей внутренней Самостью, что приводит его в состояние полной пустоты (шунья). На последней стадии медитации отсутствуют мысли и образы, качества и очертания, и ученик вступает в самадхи. Третья крийя состоит из трех техник, позволяющих достичь состояния запредельности в сфере хираньягарбхи и пребывать в нем постоянно. Четвертая крийя прекращает дыхание и дарует бессмертие, пятая – наделяет отрешенностью от жизни, а шестая – кладет крайний предел одинаково течениям смерти и жизни как последним проявлениям. Нирвикальпа самадхи считается уже седьмой крийей, не входящей в систему техник.

Небезынтересно, что инициация в крийя-йоге не полностью интериоризирована, а сохраняет внешний вид ритуальной практики индуизма. Учитель не просто обучает техникам (как в йоге) или передает собственное медитативное состояние посредством шактипата (как в кашмирском шиваизме), а проводит традиционную пуджу. Если учитывать исходную установку на веру в Бабаджи, то крийя-йога оказывается не столько духовной, сколько религиозной практикой (данный вопрос выходит за рамки этой статьи). При посвящении требуется поднести пять плодов (символ пяти причинных тел), пять цветов (символ пяти астральных тел), деньги (символ 50-ти частей физического тела), а также гхи и благовония. Уделяется внимание и одежде: предпочтительно светлое и свободное одеяние, полностью покрывающее тело. Инициация в ашраме обычно занимает целый день: утренняя трехчасовая пуджа, дневное изучение техник, а после вечерняя медитация с их применением. Дальнейшая практика может осуществляться самостоятельно, хотя медитации проводятся в ашраме дважды в день – утром и вечером, что создает прекрасные условия для совместного освоения медитативных техник, а также обеспечивает надлежащую регулярность занятий.

[Дана Протасова]

туда же...

Сосредоточивайтесь на лотосе сердца (анахата-чакре), межбровье (аджня-чакра, трикути) или кончике носа. Глаза закройте.
Аджня-чакра является обителью разума. При сосредоточении на трикути разумом легче управлять.
Бхакта должен сосредоточиваться на сердце, а йог и ведантист — на аджня-чакре.

Еще одним объектом для концентрации является макушка (сахасрара-чакра). На ней сосредоточиваются некоторые ведантисты. Многие йоги концентрируются на кончике носа (насикагра-дришти).


Выбрав центр сосредоточения (например, сердце), твердо придерживайтесь только его. Никогда не меняйте центр концентрации. Если учитесь у гуру, такой центр подберет для вас наставник; если вы занимаетесь самостоятельно, то можете сами его выбрать. Бхрумадхья-дришти означает сосредоточение взгляда на межбровье, области аджня-чакры. Сядьте в падмасану или сиддхасану. Без напряжения занимайтесь этой концентрацией, продолжительность которой составляет от полминуты до получаса. Это упражнение должно выполняться без малейшего утомления. Постепенно увеличивайте срок концентрации. Эта йогическая крийя устраняет викшепу, рассеянность разума, и развивает силу концентрации. Господь Кришна предписывает эту практику в пятой главе «Бхагавад-Гиты», шлока 27: «Спаршан критва бахир-бахьямш-чакшуш-чайвантаре бхрувох» («Внешние касания оттеснив вовне, направив взор в середину бровей...»1). Этот взгляд называют «лобным», потому что глаза направлены к лобной кости. Можно выполнять этот пристальный взгляд либо «носовой взгляд».

«Носовой взгляд» носит название насикаградришти: взор, сосредоточенный на кончике носа. Его можно выполнять, даже когда идешь по улице. Господь Кришна предписывает его в шестой главе «Гиты», шлока 13: «...сампрекшья насикаграм...» («...устремив свой взор на кончик носа, не глядя в стороны...»). Это упражнение успокаивает разум и развивает силу концентрации.

Раджа-йог сосредоточивается на трикути (аджня-чакра), участке между бровями, обители разума в состоянии бодрствования. Концентрация на этом участке облегчает контроль над разумом. Некоторые люди уже после однодневного сосредоточения на межбровье начинают видеть свет. Тот, кто хочет медитировать на вирате и оказать помощь всему миру, должен выбирать для концентрации именно этот участок. Бхакта должен сосредоточиваться на сердце, обители чувств. При концентрации на сердце приходит великая радость, ананда. Чтобы ощутить ананду, следует сосредоточиваться на области сердца.

Хатха-йог удерживает разум на сушумна-нади, срединном канале позвоночника, а также на одном из энергетических центров (например, муладхаре, манипуре или аджне). Некоторые йоги не занимаются нижними чакрами и концентрируются только на аджня-чакре. По их теории, власть над аджня-чакрой одновременно означает контроль над всеми нижними чакрами. При сосредоточении на какой-либо чакре между этим центром духовной энергии и разумом возникает нитеподобная связь. Затем йог восходит вдоль сушумны, от чакры к чакре. Восхождение происходит постепенно и требует терпеливых усилий. Даже легкое сотрясение отверстия сушумны вызывает ананду, блаженство. Возникает чувство опьянения, окружающий мир полностью забывается. При самом слабом колебании отверстия сушумны в этот канал пытается проникнуть кула-кундалини-шакти, дремлющая в каждом человеке космическая энергия. Наступает великая отрешенность, вайрагья. Человек становится бесстрашным и созерцает великолепные антар-джьотис, внутренние видения. Это унманиавастха, состояние взволнованности. Благодаря работе с чакрами и власти над ними человек переживает разнообразные формы ананды, обретает различные сиддхи (чудесные способности) и обширные знания. Покорив муладхара-чакру, он получает власть над планом земного существования. Управление манипура-чакрой дает власть над огнем: пламя уже не причинит такому человеку никакого вреда. Панчадхарана (пять форм дхараны) поможет овладеть пятью стихиями. Осваивайте эти виды дхараны под руководством гуру, искусного знатока йоги.

[Дана Протасова]

результаты теста, пройденного там же - у ольги ))))

"Вы — доктор Грегори Хаус. Циник и материалист, невежа и гений. Презираете условности, банальную этику, общечеловеческий здравый смысл и даже законы - в случае необходимости. Решительны и предельно рациональны. Чувство юмора на грани нервного срыва (окружающих). Вам не чужды человеческие чувства, но руководствоваться ими - увольте. Скорее всего, у приверженцев психоанализа, гуманизма, либерализма, здравого смысла или католицизма есть для вас в запасе два тома жалоб и предложений, но это не имеет совершенно никакого значения — вы живете только по своим правилам и оцениваете себя только в своих категориях."

собственно, я и не сомневалась. иногда думаю, какой бы была моя жизнь, если бы мое тело имело явное увечье? помимо неудобств для инвалида в россии.

[Дана Протасова]

полдня не прошли даром )))) вместо фр-го прочла олин дневник за год - последний год не заходила. вот и славно. пойду поотдыхаю - и на работу.

[Дана Протасова]

вроде четвертая четверть... поголодаю немного. завтра-послезавтра. а там посмотрим.

[Дана Протасова]

"Смотрю уже час ютуб все Ты со своей Макгрегор!!!!!!!!! Данюсь, но она ж такой типа крутой йог, она вся крашения перекрашения и мейк-ап и миниюбки и все дела???????? НЕ состыковочка!!!!!!! Расскажешь мне про нее!!!!!! Тоже хочу быть перекрашенная и миниюбка!!!!!! Интересна скока ей лет...потому как мне то уже 28!!!!! Американка как пить дать."

да. не только московские йоги - странные йоги. такая она, макгрегор. ей около 30. и вот ведь индусы все это видят: и то, что она в зале в майсоре всегда стоит так, чтобы ее легко можно было увидеть в открытую дверь, и то, что ежедневник расписан на годы вперед - сплошные гастроли, - но смотрят так же спокойно и понимающе, как на аскета какого-нить, НИКАКОГО НЕДОВОЛЬСТВА, НИ ВЗГЛЯДОМ, НИ ЖЕСТОМ, тем более никаких разговоров, критики. потому что она - совершенна. как и все сущее. да, американка. да, еще жизней 10 - и приблизится к йоге. потому что у всего свое время. она не должна стать изюмом, не побыв виноградом )))) может, и сама не догадывается - но кому надо, те знают )))))